一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

在关于局势的估量和奉陪而来的咱们的举止问题上，咱们党内有一部分同道还穷乏正确的解析。他们天然肯定改进飞扬不可幸免地要到来，却不肯定改进飞扬有赶紧到来的可能。

如果把改进的主不雅力量看小了，把反改进力量看大了，这亦然一种不切当的估量，又势必要产生另一方面的坏收尾。因此，在判断中国政治场地的时辰，需要解析底下的这些要点：

一九二七年改进失败以后，改进的主不雅力量照实大为收缩了。剩下的少许小小的力量，若仅依据某些现象来看，天然要使同道们（作这样主张的同道们）发生悲不雅的念头。但若从实质上看，便大大否则。这里用得着中国的一句老话：“星星之火，不错燎原。”这即是说，面前虽唯独少许小小的力量，关联词它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，险些是具备了发展的势必性，这在五卅畅通偏激以后的大革运说念动一经得了充分的证明。咱们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作初学的向导，一进了门就要收拢它的实质，这才是可靠的科学的分析法子。

对反改进力量的估量亦然这样，决不可只看它的现象，要去看它的实质。敌东说念主的第三次“围剿”临到了井冈山的时辰，一部分同道又有“红旗到底打得多久”的疑问提倡来了。其实，那时英、好意思、日在中国的斗争已到十分露骨的地步，蒋桂冯混战的场地业已形成，实质上是反改进潮水运行下降，改进潮水运行复兴的时辰。关联词在阿谁时辰，不但赤军和所在党内有一种悲不雅的念念想，即是中央那时也不免为那种名义上的情况所劝诱，而发生了悲不雅的论调。

刻下的客不雅情况，照旧容易给只不雅察当前名义现象不不雅察实质的同道们以劝诱。独特是咱们在赤军中使命的东说念主，一遇到败仗，或四面被围，或劲敌跟追的时辰，时时不自愿地把这种一时的特殊的小的环境，一般化扩大化起来，仿佛宇宙全世界的场地概属未可乐不雅，改进得手的前途不免渺茫得很。如问中国改进飞扬是否将近到来，唯独详备地去察看引起改进飞扬的多样矛盾是否着实上前发展了，能力作决定。既然外洋天主国主见互相之间、帝国主见和隶属国之间、帝国主见和它们本国的无产阶级之间的矛盾是发展了，帝国主见争夺中国的需要就更进犯了。帝国主见争夺中国一进犯，帝国主见和所有这个词这个词中国的矛盾，帝国主见者互相间的矛盾，就同期在中国境内发展起来，因此就变成中国各派反动总揽者之间的一天天扩大、一天天猛烈的混战，中国各派反动总揽者之间的矛盾，就日益发展起来。奉陪各派反动总揽者之间的矛盾——军阀混战而来的，是钱粮的加剧，这样就会促令稠密的包袱钱粮者和反动总揽者之间的矛盾日益发展。伴跟着帝国主见和中国民族工业的矛盾而来的，是中国民族工业得不到帝国主见的败北的事实，这就发展了中国钞票阶级和中国工东说念主阶级之间的矛盾，中国本钱家从拚命压榨工东说念主找长进，中国工东说念主则予以相背。伴跟着帝国主见的商品侵扰、中国生意本钱的剥蚀和政府的钱粮加剧等项情况，便使田主阶级和农民的矛盾愈加深刻化，即地租和印子钱的克扣愈加剧了，农民则愈加仇恨田主。因为外货的压迫、稠密工农行家购买力的枯竭和政府钱粮的加剧，使得国货商东说念主和独处坐蓐者日益走上收歇的说念路。因为反动政府在粮饷不足的条款之下无截至地增加队列，并因此而使干戈一天多于一天，使得士兵行家频繁处在困苦的环境之中。因为国度的钱粮加剧，田主的租息加剧和战祸的日广一日，变成了普遍于宇宙的灾荒和匪祸，使得稠密的农民和城市穷人走上求生不得的说念路。因为无钱开学，好多在学学生有失学之忧；因为坐蓐过时，好多毕业学生无事业之望。如果咱们解析了以上这些矛盾，就知说念中国处在若何一种败落状况之下。就知说念反帝反军阀反田主的改进飞扬，是若何不可幸免，而且是很快会要到来。宇宙都布满了干柴，很快就会燃成猛火。只须看一看好多所在工东说念主歇工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知说念这个“星星之火”，距“燎原”的技能，颠扑不破地是不远了。

一九三○年一月五日

（摘自毛泽东《星星之火，不错燎原》）

材料二：

《星星之火，不错燎原》原为《局势估量和赤军举止问题》，其后毛泽东将其改为《星星之火，不错燎原》。

该文的写稿有着深刻的期间布景和历史原因。1927年改进失败后，中国改进暂时插足低潮，因为党的使命要点由城市转入农村。毛泽东率领工农赤军开辟井冈山改进凭据地，探索工农武装割据的说念路。党和赤军里面有不少东说念主对改进的前途暗示悲不雅，提倡了“红旗到底能打多久”的疑问。他们怀疑改进凭据地的前途，不肯定改进飞扬很快就要到来，不肯意经过艰苦清脆创建农村改进凭据地，而是主张等各地争取行家的使命做好了，再来一次宇宙武装举义。到1929年底，对改进前途悲不雅的念念想仍然在党和队列内有余。

1929年12月28日，红四军第九次党代表大会在福建上杭古田召开。会议通过了由毛泽东主理草拟的《古田会议有贪图》。古田会议批判了党内各类造做念想，却未始对悲不雅念念想进行批判。在古田会议上再行当选为红四军前委文书的毛泽东收到了一封来信。这封信过高臆测了敌东说念主的军事力量，对局势和改进前途流流露一种悲不雅念念想，以为中国改进的飞扬生怕很快到来，因此应继承相比简易的流动游击方式去扩大赤军的政治影响。看了这封信后，毛泽东感到这种悲不雅念念想并不是某一个东说念主的问题，而是具有一定的代表性。经过三念念此后行，毛泽东在古田写了答信。毛泽东请红四军政治部将答信油印发至各党支部，以便让更多的指战员了解他的念念想和意图。

（摘编自东说念主民网）

1. 下列对材料筹商内容的清爽和分析，正确的一项是（ ）

A. 咱们党内有一部分同道不肯定改进飞扬会到来，有些同道只看到了改进力量的弱小，不知说念“星星之火，不错燎原”。

B. 对反改进力量的估量不可只看现象，敌东说念主的第三次“围剿”临到了井冈山之时实质上是反改进潮水运行下降之时。

C. “宇宙都布满了干柴，很快就会燃成猛火”抒发形象，“干柴”比方多样交汇的矛盾，“猛火”比方国东说念主的盛怒。

D. 1927年改进失败后中国改进暂时插足低潮，因为党和队列内存在对改进前途悲不雅的念念想，是以召开了“古田会议”。

2. 凭据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 针对那时东说念主们对改进的主不雅力量和反改进力量不适当的估量，毛泽东提倡了我方的主张。

B. 赤军中有东说念主一遇到败仗或堕入窘境的时辰，时时看不清场地，以为改进得手的前途渺茫。

C. 宇宙的灾荒和匪祸使得稠密的农民和城市穷人走上求生不得的说念路，这主要源于坐蓐过时。

D. 毛泽东针对那封来信写了答信——《局势估量和赤军举止问题》，即其后的《星星之火，不错燎原》。

3. 下列选项，不属于“毛泽东写稿《星星之火，不错燎原》”的原因的一项是（ ）

A. 党和赤军里面有东说念主提倡了“红旗到底能打多久”的疑问，对改进前途悲不雅。

B. 到1929年底，对改进前途悲不雅的念念想仍然在党和队列内有余。

C. 在古田会议上毛泽东收到了一封对局势和改进前途流流露悲不雅念念想的来信。

D. 红四军第九次党代表大和会过了由毛泽东主理草拟的《古田会议有贪图》。

4. 毛泽东为什么以为中国改进的“星星之火”在那时“不错燎原”？请简要分析。

5. 当咱们在学习、生涯中际遇窘境的时辰，两则材料不错给予咱们哪些启示？请谈谈你的主张。

【谜底】

1. B 2. C 3. D

4.①那时改进力量天然弱小，关联词它的发展会很快。它在中国的环境里不仅具备了发展的可能性，而且具备了发展的势必性。

②那时反改进潮水运行下降，改进潮水运行复兴。中国多样矛盾交汇，社会败落，反帝反军阀反田主的改进飞扬不可幸免，而且将在宇宙爆发，将呈“燎原”之势。

5. ①要善于拨开名义现象的迷雾，不雅察、分析事情和问题的实质。

②要善于打发不利的场地，收拢成心的场地，趁势而为。

③要竖立信心，充分阐扬主不雅能动性，艰苦清脆，创造成心条款，力图取得好的收尾或收获。

【解析】

【导语】著述通过解析《星星之火，不错燎原》中的中枢不雅点，展现了毛泽东对改进场地的深入分析。著述强调正确评估改进力量与反改进势力的必要性，以科学的法子深入实质，揭示了改进飞扬行将到来的势必性偏激背后的社会矛盾。不仅反馈了那时的历史布景与党内念念想斗争，也呈报了毛泽东对此的镇静判断，提高了改进者的信心和计策目光。

1.本题窥探学生清爽和分析著述内容的才略。

A.“咱们党内有一部分同道不肯定改进飞扬会到来”造作。凭据材料一“他们天然肯定改进飞扬不可幸免地要到来，却不肯定改进飞扬有赶紧到来的可能”可知，是不肯定“赶紧到来”。

C.“‘猛火’比方国东说念主的盛怒”造作。凭据材料一“就知说念反帝反军阀反田主的改进飞扬，是若何不可幸免，而且是很快会要到来。宇宙都布满了干柴，很快就会燃成猛火”，可知“猛火”比方改进飞扬。

D.“因为……是以召开了‘古田会议’”造作。凭据材料二“1929年12月28日，红四军第九次党代表大会在福建上杭古田召开。会议通过了由毛泽东主理草拟的《古田会议有贪图》。古田会议批判了党内各类造做念想，却未始对悲不雅念念想进行批判”，可知因果关系依据不足。

2.本题窥探学生清爽著述内容，筛选并整合文中信息的才略。

C.“这主要源于坐蓐过时”造作。原文是“因为国度的钱粮加剧，田主的租息加剧和战祸的日广一日，变成了普遍于宇宙的灾荒和匪祸，使得稠密的农民和城市穷人走上求生不得的说念路”，而不是“这主要源于坐蓐过时”。选项因果关系不当。

3.本题窥探学生清爽著述内容，筛选并整合文中信息的才略。

A.提到党和赤军里面有东说念主对改进前途悲不雅，这是毛泽东写稿《星星之火，不错燎原》的一个要紧原因，因为毛泽东但愿通过这篇著述来放弃这种悲不雅心情，坚定改进信心。

B.提到到1929年底，对改进前途悲不雅的念念想仍然在党和队列内有余，这亦然毛泽东写稿著述的要紧布景之一，标明这种悲不雅心情需要被阅兵。

C.提到毛泽东在古田会议上收到的一封对局势和改进前途流流露悲不雅念念想的来信，这亦然促使毛泽东写稿著述的一个径直原因。

D.提到红四军第九次党代表大和会过了由毛泽东主理草拟的《古田会议有贪图》，但这与毛泽东写稿《星星之火，不错燎原》的径直原因无关。《古田会议有贪图》主要关注的是队列配置问题，而不是径直针对改进前途的悲不雅心情。

4.本题窥探学生疏析详尽作家的不雅点魄力的才略。

①凭据材料一“……‘星星之火，不错燎原。’这即是说，面前虽唯独少许小小的力量，关联词它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，险些是具备了发展的势必性，这在五卅畅通偏激以后的大革运说念动一经得了充分的证明”可知，毛泽东以为那时的改进力量天然看似弱小，但具备赶紧发展的后劲和势必性。这是“星星之火，不错燎原”的基础。

②凭据材料一中“实质上是反改进潮水运行下降，改进潮水运行复兴的时辰”“帝国主见和所有这个词这个词中国的矛盾，帝国主见者互相间的矛盾，就同期在中国境内发展起来”“稠密的包袱钱粮者和反动总揽者之间的矛盾日益发展”“中国钞票阶级和中国工东说念主阶级之间的矛盾”“如果咱们解析了以上这些矛盾，就知说念中国处在若何一种败落状况之下。就知说念反帝反军阀反田主的改进飞扬，是若何不可幸免，而且是很快会要到来”可知，毛泽东分析了那时中国社会存在的多样矛盾。这些矛盾交汇发展，使得中国社会处于至极败落的状况，如同“干柴”，势必激励“猛火”，即改进飞扬。多样矛盾的激化，以及各地工东说念主歇工、农民暴动等事件的发生，预示着改进飞扬的到来。因此，他以为改进的“星星之火”必将“燎原”。

5.本题窥探学生疏析探究问题，提倡见解的才略。

①材料一“但若从实质上看，便大大否则。这里用得着中国的一句老话：‘星星之火，不错燎原’”“对反改进力量的估量亦然这样，决不可只看它的现象，要去看它的实质”可知，对待窘境，不要被窘境所劝诱，而要深入分析问题的骨子。是以“要善于拨开名义现象的迷雾，不雅察、分析事情和问题的实质”。

②材料二“毛泽东感到这种悲不雅念念想并不是某一个东说念主的问题，而是具有一定的代表性。经过三念念此后行，毛泽东在古田写了答信。毛泽东请红四军政治部将答信油印发至各党支部，以便让更多的指战员了解他的念念想和意图”可知，毛泽东主席在这样不利的环境下，积极遴选门径，油印答信，阅兵党内的不利念念想，从而在念念想上兑现共鸣，朝着成心于中国改进的场地发展。是以咱们在濒临窘境时“要善于打发不利于的场地，收拢成心的场地，趁势而为”。

③材料一“就知说念这个‘星星之火’，距‘燎原’的技能，颠扑不破地是不远了”可知，毛主席终肯定改进的星星之火最终粗略燎原，有着坚定信念。是以在咱们学习、生涯遇到窘境时，也应保持坚定的信念和积极乐不雅的魄力，肯定贫寒是暂时的，只须弥远不懈，就一定粗略克服贫寒，取得得手。是以“要竖立信心，充分阐扬主不雅能动性，艰苦清脆，创造成心条款，力图取得好的收尾或收获”。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

家山①

王跃文

四跛子自家唯独三亩车水田，种着叔公老儿的十亩田，闲时做些收鸭毛的小生意，也帮东说念主打零工。叔公老儿远放是个武秀才，阿娘（媳妇）早就走了，又无儿无女，身边血亲的唯独这个侄孙子。四跛子不太多话，娘在生时骂他是哑蚊虫，也讲他抬不到阿娘。四跛子二十岁那年，有东说念主给他做了媒，女方是王人天界上的。听讲是个二十六岁的老女（那时女性成亲较早），一对大脚尺把长。四跛子不太宁愿，话却没多讲。娘讲：“你哑起个尸身，有东说念主肯跟你做阿娘即是你的福泽了！”

（1）四跛子不还娘的嘴，抬回桃香做了阿娘。五年前，四跛子去王人天界上相亲，打虎匠把他领到屋后菜园里，问：“你臆测我菜园好大？”打虎匠的屋在半山坡上，菜园不清廉。四跛子一声不响，背入辖下手走动走了几步，说：“二亩三分多，不足二亩四。”打虎匠回头看看媒东说念主婆，讲：“吃茶去。”四跛子端起茶碗吃了几口，又一声不响出来了。他提起锄头，去菜园锄草。桃香在偏厦灶屋帮娘烧火做饭，她穿过矮窗望见四跛子在锄草，红着脸问娘：“他是哑子吧？”娘在切菜，仅仅笑笑，刀子板叮叮地响。桃香又问：“沙湾东说念主都喊他四跛子，脚不跛啊！”娘仍不作声，刀子板叮叮地响。桃香蹲在灶门口烧火，脸映得红红的，耳朵根热热的。猪在叫，牛在叫，鸡在叫，鸭在叫。平日来了生东说念主，狗会跳得三丈高，叫得壁板子发炸。桃香五岁时就被娘包脚②，她隆日隆夜哭闹，我方把包脚布解了。娘白日包她夜里解，娘上半日包她下半日解。娘弄得没办法，讲：“你硬是不肯包脚，看哪个肯抬你做阿娘！”桃香回嘴：“莫得东说念主抬，我养老女！你们嫌弃，我当尼姑！”

桃香往灶眼里添柴，忍不住轻轻太息。娘听见了，说：“今朝是好日子，五禽牲畜都在唱，你不要太息。”桃香不作声，心想我方淌若小时辰懂事包了脚，早嫁到哪家做阿娘了。

饭菜上桌了，打虎匠跑去菜园，喊四跛子吃饭。望见锄得平平整整的菜地，打虎匠回到灶屋对阿娘讲：“话是没话讲，肚子里灵透，行动也麻利。走几步，就晓得菜园有好大。要得！干事也过得眼。要得！穷，不怕，生怕懒，怕蠢。要得要得！听讲他打功也好，不怕东说念主欺。要得要得！”打虎匠我方孤独的打功，自是看得起有打功的东说念主。

桃香莫得上桌，躲在灶屋吃饭。送走了来宾，娘对桃香讲：“（2）他吃了四碗饭！吃得做得，要得要得！听讲，他自家田土少，种着他叔公老儿十亩地。叔公老儿无儿无女，过身之后郊外不即是他屋的？”

桃香进屋半年后，四跛子的娘走了。桃香一经怀上了，娘走得定心落意。娘病在床上几个月，桃香端屎端尿，莫得半句多话。娘总是对四跛子讲那几句话：“四跛子你行动能勤，桃香亦然个能勤东说念主，我闭得眼了。你阿娘脚大就大吧，世说念也变了。你叔公老儿武状元都考不成了。”

四跛子听娘讲起叔公老儿，他全身的劲就胀饱读饱读的，恨不得跳到地场坪去舞几手。沙湾东说念主世代习武，男东说念主几许有几手打功。夙昔，每年正月初四，陈家五岁以上须眉都到祠堂学打，刀枪棍棒地打到正月满。每十来年都会出几个强横师傅，近二十年打功遐迩闻明的是四跛子的叔公。沙湾陈家长幼都喊四跛子叔公作放公老儿。放公老儿家就在四跛子家近邻，原是各有院子和大门，通着一个月亮门。如今两个院子的围墙早就莫得了，唯独月亮门仍拱在残垣上。月亮门额两面，一面刻着“清风”，一面刻着“明月”。从四跛子屋这边望见的是“清风”，从放公老儿那边望见的是“明月”。放公老儿莫得比及考武举东说念主，京城的天子换成总统了。放公老儿听讲总统不招武举东说念主，气得扳断了梭镖把子。他骂了几日后，仍终年在屋里练打功。沙湾东说念主都说放公老儿会飞檐走壁，仅仅哪个也没看见过。放公老儿看四跛子是块料子，就带了他好多年。刀枪拳脚，四跛子都学了几手。

一日，娘有意吩咐桃香：“生个男儿，陈家的福泽。生个女儿，就不要包脚了。世说念不同夙昔了。你是大脚，不也好好的？娘就吃金莲的亏，上不得山，落不得田。”桃香听着点头，心上却嫌我方脚太大了。淌若真生个女儿，照旧包个金莲顺眼些。日头渐渐偏西，搭在文旦树上。吃的是晏中饭早夜饭。茶堂屋摆上满桌红红的菜，黑红的腊肉，酱红的腊鸡，水红的酸萝卜丝，唯独那碗白菜有青有白亮汪汪的。桌子中央那碗鱼是木头雕的，也淋了红红的油糊辣椒，得摆到正月满才端下。

四跛子端了酒碗，问：“月桂呢？”桃香外出去，站在屋檐下打喊：“月桂，吃饭了！”喊了好几声，月桂才从大门外进来。桃香骂说念：“你喜欢疯，出了正月就把你脚包起来！包你个尖尖脚，看你往那处跑！”月桂嘴尖，讲：“先包娘的脚！”四跛子望着男儿笑笑，讲：“你娘有怨家了，报应！”“我养个尖嘴巴女儿，你好惬心啊！”桃香说了男东说念主，回头看看男儿，“口水宝，你落得地，就运行学打。”四跛子很少这样多话，端起酒碗笑说念：“学打亦然我的门徒，世上有门徒打师傅不成？”

（有点窜）

【注】①《家山》主要呈报了1949年新中国成立之前发生在湘西溆浦一个名叫沙湾村的近百年的历史风浪，形色了各阶级各色东说念主物的人情世故以及他们的喜怒无常。②包脚：缠脚，是中国古代一种成规，即用布将女性双脚牢牢缠裹，使之额外变小。一般女性从四五岁起便运行缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有毕生缠裹者。

6. 下列对演义筹商内容的清爽，不正确的一项是（ ）

A. 四跛子不太多话但结识肯干，将菜地锄得平平整整；四跛子对媒东说念主先容的大脚老女不太舒坦，但最终照旧听了娘的话，娶了桃香。

B. 桃香相亲时不暄和四跛子到底是不是哑巴和是不是跛子的问题，桃香此时根底就不想嫁东说念主，是以煮饭时“忍不住轻轻太息”。

C. 打虎匠用臆测菜园面积的难题窥探出四跛子的“肚子里灵透”，对他的打功也舒坦；而桃香娘则以为他“吃得做得，要得要得”。

D. 沙湾东说念主世代习武，四跛子叔公近二十年打功遐迩闻明，是个武秀才，家里有十亩田，因为天子被推翻而莫得契机考武举东说念主。

7. 下列对演义艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（ ）

A. 演义情节围绕农村日常生涯伸开，如对嫁娶和养儿育女的叙写，展示了普通匹夫的生涯，反馈了那时的社会现实。

B. “猪在叫，牛在叫，鸡在叫，鸭在叫”哄骗排比手法，渲染了在四跛子来王人天界相亲时，桃香家异常吵杂的愤激。

C. 演义对沙湾东说念主习武的场景进行了详备描写，标明了沙湾东说念主的尚武传统和对技击的喜欢，呈现了湘西乡村的独到风情。

D. 演义临了一段通过四跛子与媳妇的对话展现了一家东说念主的生涯，“四跛子很少这样多话”呼应了第一段的“四跛子不太多话”。

8. 请连合文中两处画横线的句子，分析《家山》语言上的特出特色偏激作用。

9. 演义中屡次写到女性包脚（缠脚），演义中的东说念主物对女性包脚（缠脚）分别有哪些主张？这些主张揭示了什么？请连合文本简要分析。

【谜底】

6. B 7. C

8. ①《家山》语言上特出特色是径直把方言白话带到叙述语言和东说念主物语言中，第一处是叙述语言，其中“抬”意为“娶”，“阿娘”意为“媳妇”；第二处是东说念主物语言，“要得”意为“不错，很好”。两处都是方言白话。

②方言白话的哄骗使作品地域颜色和生涯气味浓郁，天际有天，引诱读者走进演义的东说念主物和故事中。

9. ①桃香小时辰不服娘给她包脚，还说没东说念主娶，就做老女以至尼姑；桃香真成了老女，后悔莫得包脚；桃香婚后嫌我方脚太大了，心想淌若生女儿，照旧包个金莲顺眼些。桃香曾勇于挑战泰斗和争取正义，但最终莫得跳出期间的局限，揭示了传统不雅念对东说念主们的影响之深。

②桃香的婆婆（四跛子的娘）以为桃香是个能勤东说念主，脚大就大吧，她看到“世说念也变了”，揭示了社会的发展和期间的逾越。

③桃香的娘在桃香五岁时给她包过脚，但没得手。桃香的娘在桃香成亲后告诉桃香，如果生女儿，就不要包脚了，世说念不同夙昔了，还说我方就吃金莲的亏，上不得山，落不得田。揭示了包脚（缠脚）这一习俗对女性的拘谨和恣虐，也反馈了东说念主们的觉悟。

【解析】

【导语】通过四跛子与桃香的生涯故事，展现了湘西溆浦乡村的日常与习俗。演义描述东说念主物生动，语言裕如所在特色，反馈了那时农村生涯的质朴与艰辛。文本中屡次说起女性包脚的习俗，揭示了旧社会树大根深的封建不雅念。四跛子作为勤劳的代表，与桃香的互动中透出对改日的朴素但愿，折射出期间的变迁与家庭的强硬。演义在形色乡土生涯的同期，也隐含对传统成规的反念念。

【6题详解】

本题窥探学生对文本筹商内容的清爽和分析才略。

B.“时不暄和四跛子到底是不是哑巴和是不是跛子的问题”“桃香此时根底就不想嫁东说念主，是以煮饭时‘忍不住轻轻太息'”造作。凭据文中写“他是哑子吧？”“沙湾东说念主都喊他四跛子，脚不跛啊！”可知，桃香暄和是不是哑巴和是不是跛子的问题。文中她太息是感触我方因没包脚没早嫁东说念主，并非不想嫁东说念主。

故选B。

【7题详解】

本题窥探学生对文本艺术特色的分析赏识才略。

C.“演义对沙湾东说念主习武的场景进行了详备描写”错，文中仅仅轻易说起沙湾东说念主习武，如正月初四到祠堂学打等，并莫得对习武场景进行详备描写。

故选C。

【8题详解】

本题窥探学生品尝精彩的语言抒发艺术及作用的才略。

①画横线的句子“四跛子不还娘的嘴，抬回桃香做了阿娘”是叙述语言，“抬回桃香做了阿娘”即娶回桃香做了媳妇；“他吃了四碗饭！吃得做得，要得要得”是东说念主物语言，“吃得做得，要得要得”是“能吃能做，很好很好”的道理。可知，演义语言特出特色是把方言白话融入叙述语言和东说念主物语言中，像“抬”“阿娘”“要得”这些方言词汇在文中特定语境有独到表意，径直体现了地域方言特色，很直不雅地让读者感受到这是具有所在特色的抒发。

②作用：方言白话的哄骗使得演义展现出浓郁的地域颜色，让读者仿佛跻身于当地环境中，展现独到的地域文化特色。同期方言白话充满生涯气味，拉近了读者与演义所形色的东说念主物、故事之间的距离，让读者更易被引诱从而深入走进故事中去感受其中的情节与情感。

【9题详解】

本题窥探学生清爽著述内容，多角度探究作品意蕴的才略。

①桃香：小时辰桃香坚决不服包脚“隆日隆夜哭闹，我方把包脚布解了。娘白日包她夜里解，娘上半日包她下半日解”，以至以当老女、尼姑来回报，体现她那时勇于挑战传统包脚这一拘谨女性的习俗，有叛变意志。但其后成老女后悔没包脚“心想我方淌若小时辰懂事包了脚，早嫁到哪家做阿娘了”，婚后又嫌我方脚大，想让女儿包脚“淌若真生个女儿，照旧包个金莲顺眼些”，证明她天然曾叛变过，可最终照旧没能解脱传统不雅念的影响，从心底照旧认同金莲顺眼等传统不雅念，揭示了传统不雅念对东说念主们念念想的阻扰是很深的，即便有过不服，也可能会被芜俚不雅念再次裹带。

②桃香婆婆：“桃香亦然个能勤东说念主，我闭得眼了。你阿娘脚大就大吧，世说念也变了。你叔公老儿武状元都考不成了”以为桃香脚大就大吧，看到世说念变了，认同桃香是能勤东说念主，体现她能顺应期间变化，解析到社会发展了，无用再固执于女性脚大脚小的传统不雅念，反馈出社会在逾越，不雅念在更新，东说念主们对一些旧习俗的主张也在改革。

③桃香娘：相着手给桃香包脚没得手，其后在桃香成亲后告诉她“生个女儿，就不要包脚了。世说念不同夙昔了。你是大脚，不也好好的？娘就吃金莲的亏，上不得山，落不得田”，生女儿就别包脚了，还提到我方吃金莲的亏，上不得山、落不得田，一方面体现出包脚这一习俗照实对女性的举止等变成了拘谨和恣虐，让女性生涯未便；另一方面也标明跟着期间发展，东说念主们的念念想运行改革，意志运行觉悟，意志到这种旧习俗的缺点，不再想让后代旧调重弹。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下的文言文，完成底下小题。

材料一：

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌诲东说念主不倦则可谓而已收场。”公西华曰：“正唯弟子弗成学也。”

子曰：“有教无类。”

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政治：冉有，季路。文学：子游，子夏。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与一又友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施①劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，一又友信之，少者怀之。”

（选自《论语》，有点窜）

材料二：

东说念主之情，弗成乐其所不安，弗成得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹弗成久。反诸情面，则得是以劝学矣。

弗成教者：志气不和，弃取数变，固无恒心，若晏②阴喜怒无处③；谈吐日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎过私用，不可证移；见权亲势及有壮健者，无论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬④之，妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安，归则愧于父母昆仲，出则惭于知己邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。东说念主之情，恶异于己者，此师徒相与造沮丧也。东说念主之情，弗成亲其所怨，弗成誉其所恶，学业之败也，说念术之废也，从此生矣。

善教者则否则，视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于东说念主，必可行于己，若此则师徒同体。东说念主之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，说念术之大行也，从此生矣。

弗成学者，从师苦⑤而欲学之功⑥也，从师浅而欲学之深也。草木、鸡狗、牛马，不可谯诟⑦遇之，谯诟遇之，则亦谯诟报东说念主，又况乎达师与说念术之言乎？故弗成学者：遇师则不忠，全心则不专，好之则不深，事业则不疾，辩说则不审，教东说念主则不精；于师愠，怀于俗，羁神于世，矜势好尤，故湛⑧于巧智，昏于小利，惑于嗜欲。此弗成学者之患也。

（选自《吕氏春秋·诬徒》，有点窜）

[注]①施：昭彰。②晏：晴朗无云。③处：常。④悬：这里有忽视的道理。⑤苦：粗略。⑥功：闪耀。⑦谯诟：苛刻，过分。⑧湛：沉溺，堕入。

10. 材料一中画波澜线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

则吾A岂敢B抑C为之D不厌E诲东说念主F不倦G则可谓H而已收场。

11. 下列对材料中加点的词语及筹商内容的阐述，不正确的一项是（ ）

A. “愿无伐善”与“每一令出，平伐其功”（《屈原传记》）两句中的“伐”词义疏导。

B. “老者安之”中的“安”与《兰亭集序》“当其欣于所遇”中的“欣”都哄骗了使动用法。

C. “就学敏疾”与“敏于事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中的“敏”词义疏导。

D. “此弗成学者之患也”与“欲东说念主之无惑也难矣”（《师说》）两句中的“之”用法不同。

12. 下列对材料关联内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 孔子率领弟子商酌我方的志向：子路说他愿拿我方的车马一稔与一又友共同享用，用坏了也无沮丧，子路还说想听听敦厚的志向。

B. 不善于教学东说念主的敦厚与有精致品行而勤学的学生心志不同，这导致这些学生想要离去却又但愿完成学业，而留住来又不安心。

C. 善于教学东说念主的敦厚看待学生如同我方一样，身当其境履行教学，凡施加给学生的，我方也做到，像这样就做到师生不雅点统调治致了。

D. 不善于学习的东说念主，随从敦厚学习任意唐突，浅尝辄止，全心不专一，爱好不深入，肄业不勇猛，辩说不解短长，借辩别东说念主不尽心。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽贤者犹弗成久。反诸情面，则得是以劝学矣。

（2）东说念主之情，恶异于己者，此师徒相与造沮丧也。

14. 为什么说孔子是一位优秀的敦厚？请连合两则材料简要证明。

【谜底】

10.BEG 11. B 12. C

13. （1）即使贤东说念主一样弗成耐久。反过来从东说念主之常情启航，就会得到勉励东说念主们学习的风趣了。

（2）东说念主之常情，敌视跟我方心志不对的东说念主，这是敦厚和学生相互结下沮丧（的原因）。

14. ①孔子诲东说念主不倦，有恒心和耐烦。②孔子对学生一视同仁地给予教学，不永别类别，而且善于发现每个学生的特色和专长。③孔子循循善诱，和学生一王人商酌志向，做到了师生一体。

【解析】

【导语】材料一通过对孔子的教学理念和法子进行了形色，展现了孔子作为一位特出西宾的特质。最初，孔子的教学重在因材施教。其次，他堤防学生的执行修身与内省，率领弟子通过设问来抒发志向，启发念念维。材料二所述的教学现象，对比不同西宾的教学后果，特出孔子的教学上风，强调师生应协调共进的教学关系，强调教与学的互动和成长。

【10题详解】

本题窥探学生文言文断句的才略。

句意：我若何敢当？我仅仅学习使命从不腻烦，教学别东说念主从不疲劳，可说即是如斯甩掉。”

“吾岂敢”是主谓结构，A处弗成断；抑”在这里作连词，暗示滚动，与后文筹商精好意思，B处断；

“为之不厌”“诲东说念主不倦”是两个并排的动宾结构短语，形成对偶句式，EG处断；

故选BEG。

【11题详解】

本题窥探学生对文言词语中的一词多义现象的清爽才略。

A.正确。“伐”，都解释为“倨傲”。句意：我愿不倨傲我方的克己。/每一说念规则颁布后，屈原总要倨傲我方的功劳。

B.造作。“安”，使动，使……闲散。/意动，感到欢乐。句意：使老东说念主得到闲散。/当他们对所战役的事物感到欢乐。

C.正确。“敏”，都解释为“勤勉”。句意：勤勉勇猛（向敦厚请问）。/干事要勤劳敏捷，话语要严慎。

D.正确。“之”，结构助词，的。/助词，无实义，取消句子独处性。句意：这是不善于学习的东说念主的害处啊！/要想让东说念主莫得疑忌是很难的。

故选B。

【12题详解】

本题窥探学生清爽著述内容的才略。

C.“像这样就做到师生不雅点统调治致了”造作。凭据原文“……若此则师徒同体”可知，应该是“像这样就做到师生一体了”，道理是，善于教学东说念主的敦厚会做好榜样和垂范。

故选C。

【13题详解】

本题窥探学生清爽并翻译文言词句子的才略。

（1）“虽”，即使；“诸”，兼词，相称于“与之”，译为“从东说念主之常情”；“劝”，勉励。

（2）“恶”，敌视；“异于己”，状语后置，泛泛语序“于己异”；“此……也”，判断句；“沮丧”，沮丧，埋怨。

【14题详解】

本题窥探学生清爽著述内容的才略。

①材料一原文呢“则吾岂敢，抑为之不厌，诲东说念主不倦”，可知孔子在使命时从不腻烦，有恒心和耐烦，而且教学别东说念主不感到疲劳（诲东说念主不倦）。

②材料一孔子说“‘有教无类’”，可知孔子对学生不分家世、布景，一视同仁地给予教学，不永别类别，而且善于发现每个学生的特色和专长。

③材料二“所加于东说念主，必可行于己，若此则师徒同体”，道理是凡施加给别东说念主的，我方一定粗略做到，像这样，就做到师生一体了。由此可知，孔子在教学学生时，不割离与学生的关系，而是循循善诱，和学生一王人商酌志向，做到了师生一体。

参考译文：

材料一：

我若何敢当？我仅仅学习使命从不腻烦，教学别东说念主从不疲劳，可说即是如斯甩掉。”

公西华说：“这恰是咱们弟子学不到的。”

孔子说：“对所有这个词的东说念主（一视同仁地）给予教学，不永别类别。”

孔子学生中德行特出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长言辞抒发的：宰我，子贡。善于政治的：冉有，季路。老成古代文件的：子游，子夏。

颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不各谈谈我方的志向？”子路说：“我愿拿我方的车马一稔与一又友共同享用且用坏了也无沮丧。”颜渊说：“我愿不倨傲我方的克己，不显扬我方的功劳。”子路对孔子说：“咱们也想听到您的志向。”孔子说：“使老东说念主得到闲散，使一又友们信任我，使年青东说念主吊唁我。”

材料二：

东说念主之常情，弗成喜欢我方所不安心的事物，弗成从我方所不喜欢的事物中有所得。一件事如果做起来就感到焕发，那处用说贤东说念主？即使不肖的东说念主仍然会勇猛去做。一件事如果做起来就感到郁闷，那处用说不肖的东说念主？即使贤东说念主一样弗成耐久。反过来从东说念主之常情启航，就会得到勉励东说念主们学习的风趣了。

不善于教学东说念主的敦厚：心志不协调，弃取一再变化，根底莫得恒心，就像天气的晴阴一样喜怒无常；谈吐一天一变，狂妄我方的举止；舛错在于我方，却不肯自我品评，对峙造作，先入为主，弗成接受意见而有所改革；亲近有权有势的东说念主和裕如的东说念主，不揣测他们的能力，不检会他们的品行，急促跑去教他们，投合趋奉他们，唯恐不足；关于学生中平时操守贞洁好意思善、神姿出众、视力广大、勤勉勇猛（向敦厚请问）、接近完成学业的东说念主，却由此压制他们，诘难忽视他们，嫉恨厌恶他们；学生想要离去却又但愿完成学业，而留住来又不安心，回家愧见父母昆仲，外出愧见知己乡亲，这是肄业的东说念主所哀悼的，这是由于敦厚和学生相互心志不同。东说念主之常情，敌视跟我方心志不对的东说念主，这是敦厚和学生相互结下沮丧（的原因）。东说念主之常情，弗成爱我方所沮丧的东说念主，弗成称颂我方所敌视的东说念主，学业的破损，说念术的淹没，就由此产生了。

善于教学东说念主的敦厚就不是这样，他们看待学生如同我方一样，身当其境履行教学，就粗略掌捏教学的真义了。凡施加给别东说念主的，我方一定粗略做到，像这样，就做到师生一体了。东说念主之常情，喜爱跟我方心志疏导的东说念主，称颂跟我方心志疏导的东说念主，匡助跟我方心志疏导的东说念主，学业的彰明，说念术的普遍膨胀，就由此产生了。

不善于学习的东说念主，随从敦厚学习任意唐突，却想学得闪耀；随从敦厚学习浅尝辄止，却想学得深入。草木、鸡狗、牛马，不可苛刻地对待它们，如果苛刻地对待它们，那它们也会苛刻地膺惩东说念主；草木、鸡狗、牛马尚且如斯，又何况对待邃晓事理的敦厚和说念术的传授呢？是以，不善于学习的东说念主：对待敦厚不由衷，全心不专一，爱好不深入，肄业不勇猛，辩说不解短长，借辩别东说念主不尽心；沮丧敦厚，安于凡庸，精神被时务拘谨，自大权势，好犯舛错，是以沉溺于奸猾，痴迷于小利，惑乱于嗜欲。这是不善于学习的东说念主的害处啊！

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这两首宋诗，完成底下小题。

雨中登岳阳楼望君山二首①

黄庭坚

其一

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。

未到江南②先一笑，岳阳楼上对君山③。

其二

满川风雨独凭栏，绾结湘娥④十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山⑤。

[注]①黄庭坚被贬充军四川六年后被放还，他出四川赴家乡分宁（今江西修水），沿江东下，路过岳阳，冒雨登岳阳楼，写下此诗。②江南：泛指长江卑劣南岸，包括诗东说念主的家乡在内。③君山：洞庭湖中的一座小岛。④湘娥：湘夫东说念主，相传居住在君山。⑤刘禹锡《望洞庭》中有“远眺洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。银山：银盘，喻指洞庭湖湖面。

15. 下列对这两首诗的清爽和赏析，不正确的一项是（ ）

A. “投荒”意为被充军到荒远边地，诗东说念主“投荒万死”而“生”，此时两鬓花白。

B. 其一第三句诗东说念主用“未到”，而没用“在望”，诗东说念主还未到家乡就先欢然一笑。

C. “满川风雨”中的“川”指洞庭湖，诗东说念主在雨中饶有趣味趣味地凭栏不雅赏湖山胜景。

D. “湘娥”指湘夫东说念主，“十二鬟”指洞庭湖波澜升沉，像湘夫东说念主盘起十二个发髻。

16. 这两首诗抒发了诗东说念主的哪些情感？请简要分析。

【谜底】

15. D

16. ①抒发了诗东说念主挣脱苦难、两世为人的行运之情。诗东说念主被贬充军，历经苦难，两鬓花白，至极行运能辞世出川奔赴家乡。

②抒发了诗东说念主劫后新生、渐近家乡的喜悦之情。诗东说念主站在岳阳楼上对着君山，感到离家乡越来越近了，不禁一笑，满怀喜悦。

③抒发了诗东说念主的旷达粗野之情。诗东说念主在岳阳楼上观赏壮阔景不雅，远看君山，登高望远，怀古幻想，写出了洞庭湖的广大和茁壮，体现了诗东说念主的乐不雅粗野和清朗超脱。

【解析】

【导语】黄庭坚的这两首诗作，既展现了诗东说念主对家乡的长远念念念，也抒发了他在充军晦气后获取新生的喜跃。诗顶用天然风光的形色，混合着对生涯无常的解析，发扬出他对运说念的安逸接受以及对改日生涯的好意思好向往。

【15题详解】

本题窥探学生对诗歌的综合清爽和赏析才略。

D.“‘十二鬟’指洞庭湖波澜升沉”造作。连合题目《雨中登岳阳楼望君山》及内容可知，“湘娥”这里代指“君山”，“十二鬟”指君山山势升沉，像湘夫东说念主盘的发髻。

故选D。

【16题详解】

本题窥探学生评价诗歌念念想内容和情感的才略。

①其一中，“投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关”写出了诗东说念主被贬到蛮荒之地，历经普遍重荷险阻，两世为人的侘傺资格，而如今粗略辞世走出瞿塘峡、滟滪关，粗略获赦返乡，内心是无比行运的，抒发了诗东说念主挣脱苦难、两世为人的行运之情。

②“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”诗东说念主遇赦放还的途中，站在岳阳楼上对着君山，就一经提前感受到了家乡的蔼然和亲切，等回到了家乡，还不知该是如何的喜跃，一个“笑”字折射出诗东说念主内心的喜悦之情。是以抒发了诗东说念主劫后新生、渐近家乡的喜悦之情。

③其二中，“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟”形色了诗东说念主在风雨中独自凭栏，观赏着雨中君山的好意思景，将君山比作湘娥的发髻，其中的“风雨”意在言表，既指天然界的风雨，也指东说念主生的风雨，展现出诗东说念主在窘境中依然粗略保持对天然好意思景的观赏和喜欢，莫得被风雨所阁下，也莫得被运说念的侘傺所打倒，体现出一种乐不雅粗野和清朗超脱的东说念主生魄力。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空白部分。

（1）小涛在学习《荀子·劝学》中的“______，______”两句时，意象了王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷沉目，更进一竿”，它们在表意上有相似之处。

（2）蒋敦厚在呈报《将进酒》中的“______，______”两句时，指着我方的头发感触：时光易逝，转倏得满头“青丝”变“白首”。

（3）古诗词中频繁出现“鸟”的形象，古代诗东说念主（词东说念主）常借鸟的形象来营造田地，方式达意，如“______，______”。

【谜底】 ①. 吾尝跂而望矣 ②. 不如登高之博见也 ③. 君不见高堂明镜悲白首 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 但见悲鸟号古木 ⑥. 雄飞雌从绕林间（羁鸟恋旧林，池鱼念念故渊/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）

【解析】

本题窥探学生默写常见的名篇名句的才略。易错字词有：跂、雌、羁、渊、啸、渚。

三、语言翰墨哄骗（本题共5小题，18分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

“新登科养生”为安在年青东说念主中圈粉普遍？熬夜、久坐、贫穷畅通、饮食不端正……在快节律的现代生涯中，年青东说念主的亚健康问题愈发普遍，更多东说念主运行注视自己的生涯进而做出颐养，想着（ 甲 ），而向来以“治未病”见长的中医药舒服了这一需求。

“新登科养生”缓缓赢得年青东说念主的心，离不开中医药的撑持，也（ 乙 ）。“新登科养生”除了保留着中医药的专科性，还求新求变，想方设法舒服现代年青东说念主追求绵薄佩戴、轻易操作又具有功效性的需求。①比如，最近流行的“中医炫彩耳贴”基于中医耳穴埋籽颐养的基础上，②增加了像水钻耳钉一样的迤逦物。③这既培植了耳贴的好意思感，也成心于培植耳穴按压的后果。④还比如，有的中医药老字号推出新型养生茶饮和中药糕点，⑤引来不少东说念主争相“打卡”。⑥在中医养生用愈增加元的方式投合年青东说念主的生涯时，⑦备受年青东说念主的青睐便也在情理之中了。

“新登科养生”走红的背后，更有 A 的中医药文化做撑持。其实，中医养生的核感情念是“顺四时”，凭据四时不同，继承春生、夏长、秋生、冬藏以及春夏养阳、秋冬养阴的法子，以天然之说念，养天然之身。罢黜这样的理念，在健康料理中时时能 B ，取得较好的后果。在自己才略不足时，要懂得借天然外力，顺着天然界的势头养出好体质。三伏天晒背即是如斯，借助天然界阳气茂盛的好时机，晒到体魄微微出汗，可补充阳气，有助于祛除陈年痼疾。不外，晒背并不稳当所有这个词东说念主，中医稳重“三因制宜”，即是因东说念主因时因地制宜，非论晒背照旧其他养生法子，都要凭据自体魄质进行选拔，着实做到 C ，否则就会谩天昧地。

18. 请在文中画横线处填入适当的谚语。

19. 请在文中括号内补写适当的语句，使整段翰墨语意完好意思连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不杰出12个字。

20. 文中画波澜线的“治未病”，有东说念主说不错使用，有东说念主说不对逻辑。你的主张是什么？请简要证明根由。

21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确灵通，逻辑严实，不得改革欢喜。

22. 请凭据文中第三段对“三伏天晒背”的筹商先容，简要概述“三伏天晒背”的原因。要求至少哄骗一种修辞手法，抒发直爽准确，不杰出60个字。

【谜底】

18.A.博大精湛 B.渔人之利 C.单刀直入（有的放矢）

19. 甲：如何崇敬体魄和驻防生病

乙：离不开自己的与时俱进

20. [示例一]“治未病”不错使用。根由：①“治未病”是中医理念之一，有特定含义。

②“治未病”指遴选相应门径，驻防疾病的发生发展，做到未病先防和既病防变。

[示例二]“治未病”不对逻辑。根由：“未病”指莫得生病，既然莫得生病，何苦颐养？因此受到一些东说念主的诟病。

21. ①修改为：比如，最近流行的“中医炫彩耳贴”基于中医耳穴埋籽颐养（比如，最近流行的“中医炫彩耳贴”在中医耳穴埋籽颐养的基础上）

⑥修改为：中医养生在用愈增加元的方式投合年青东说念主的生涯时

22. [示例一]三伏天晒背是一种罢黜了中医“顺四时”理念的养生法子，可补充体内阳气，可祛除陈年痼疾，可养出好体质。

[示例二]三伏天晒背是一种罢黜了中医“顺四时”理念的养生法子：借助天然外力养出好体质，补充体内阳气祛除旧痼疾。

【解析】

【18题详解】

本题窥探学生正确使用谚语的才略。

A处，此处形容中医药文化，凭据后文“中医养生的核感情念是‘顺四时’，凭据四时不同，继承春生、夏长、秋生、冬藏以及春夏养阳、秋冬养阴的法子，以天然之说念，养天然之身”的呈报可知其内容广大精好意思，可填“博大精湛”。博大精湛：形容念念想学识广大精好意思。

B处，本空的内容是“健康料理”会出现的收尾，连合后文“取得较好的后果”可知，此处说“借天然外力”不错出力少但后果佳，可填“渔人之利”。渔人之利：形容艰苦小，成功大。

C处，凭据前后文“凭据自体魄质进行选拔”“否则就会谩天昧地”可知，中医养生要凭据个东说念主的具体问题具体对待，可填“单刀直入”。单刀直入：比方针对具体情况、问题，制定具体的处置办法。

【19题详解】

本题窥探学生语言抒发之情境补写的才略。

甲：后文说“治未病”舒服了这一需求，连合“治未病”可推知，这一需求应是在莫得生病之前对体魄进行“颐养”“驻防”，应填“如何崇敬体魄和驻防生病”。

乙：此处和“离不开中医药的撑持”为对照句，句式应是“离不开……”，谈“新登科养生”缓缓赢得年青东说念主的心的原因；连合后文“还求新求变，想方设法舒服现代年青东说念主追求绵薄佩戴、轻易操作又具有功效性的需求”“中医养生用愈增加元的方式投合年青东说念主的生涯”等内容，可知其求新求变，与时俱进的勇猛，应填“离不开自己的与时俱进”。

【20题详解】

本题窥探学生语文抒发之逻辑分析、抒发不雅点的才略。

本题为怒放性题目，可认同，可狡辩，疯狂不经即可。

“治未病”不错使用。根由：①“治未病”是中医学的专有名词，是中医颐养的理念之一，有其特定含义；

②“治未病”指遴选相应门径，通过饮食起居、情志崇敬、畅通疗法及中草药等多种门径，调养体质，崇敬体魄阴阳气血等均衡，增强东说念主体抗病才略，让东说念主体少生病、不生病，即使有病也能尽快病愈，病愈后少复发。

“治未病”从语意看不对逻辑。

“未病”指莫得生病，莫得生病而“治”，有故弄虚玄之嫌，让东说念主产生怀疑，进而对中医有不信任感，因此受到一些东说念主的诟病。

【21题详解】

本题窥探学生辨析并修改病句的才略。

原文有两处语病：

一是①句式杂糅，“基于中医耳穴埋籽颐养的基础上”结构败落，“基于……”和“……的基础上”句式杂糅，改为“基于中医耳穴埋籽颐养”或“在中医耳穴埋籽颐养的基础上”；

二是⑥因素残毁“在中医养生”语序不当导致⑥⑦句因素残毁，穷乏主语，将“在”放到“中医养生”后头。

【22题详解】

本题窥探学生正确使用常见的修辞手法、详尽要点的才略。

概述“三伏天晒背”的原因，要分析其道理，呈报其具体后果。

文中筹商信息有“中医养生的核感情念是‘顺四时’”“罢黜这样的理念……在自己才略不足时，要懂得借天然外力，顺着天然界的势头养出好体质”“三伏天晒背即是如斯，借助天然界阳气茂盛的好时机，晒到体魄微微出汗，可补充阳气，有助于祛除陈年痼疾”。

明确“三伏天晒背”的道理：三伏天晒背是一种罢黜了中医“顺四时”理念的养生法子。

整合出后果：补充阳气、祛除陈年痼疾、养出好体质。

可用排比或对偶方式抒发为：可补充体内阳气，可祛除陈年痼疾，可养出好体质；借助天然外力养出好体质，补充体内阳气祛除旧痼疾。

整合以上内容得出谜底。

四、写稿（60分）

23. 阅读底下材料，凭据要求写稿。

在鲁迅笔下，孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的惟一的东说念主”，在阿谁期间，“穿长衫”的东说念主是有文化的念书东说念主，而站着喝酒又意味着孔乙己手头并不宽裕。

“学历不仅是垫脚石，亦然我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”这条挑剔激励了普遍网友的热议：有东说念主说这是对念书道理的微细解析，有东说念主说现代后生不应成为念念想与举止上的“孔乙己”，有东说念主说现实与逸想的距离需要用脚步去丈量。

以上材料激励了你若何的空想和念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得流露个东说念主信息；不少于800字。

审题：

这是一说念引语类材料作文题。

这说念作文题以鲁迅笔下的孔乙己形象以及与之筹商确现代挑剔为素材，具有深刻的内涵和期间价值。“孔乙己脱不下的长衫”反馈了逸想与现实、身份与处境之间的矛盾和冲突。它揭示了东说念主们在追求学问和文化的历程中，可能堕入自我默契的窘境，无法天真适合现实的变化。从辩证的角度来看，学历既是一种上风，也可能成为一种拘谨。一方面，它是获取契机的垫脚石，为个东说念主发展提供了可能；另一方面，如果过度依赖学历，而忽视了执行才略和实践教诲的蓄积，就可能堕入窘境。当前社会竞争猛烈，事业压力增大，后生在追求逸想和面对现实之间时时感到渺茫和困惑。“孔乙己的长衫”成为了一种象征，反馈了部分后生在学历与事业、逸想与现实之间的顽抗。关于后生来说，这具有要紧的现实道理。它辅导后生要正确看待学历，既要把稳学问的蓄积，也要堤防实践才略的培养；要勇敢大地对现实，放下无用要的包袱，积极适合社会的变化。

写稿时不错由孔乙己的形象引入，引出对“长衫”寓意的商酌。接着分析“长衫”在现代社会关于后生的象征道理，如学历带来的生机与现实的落差。然后从辩证的角度呈报学历的作用与局限，强调不应让学历成为拘谨。再连合期间布景，商酌后生如安在现实与逸想之间找到均衡，通过执行举止去破碎窘境。之后不错列举一些积极打发挑战、解脱“长衫拘谨”的后生事例。临了追思升华，饱读动后生解脱念念想拘谨，勇敢追求梦想。

立意：

1.莫让“长衫”缚住芳华。

2.破碎“长衫”窘境，拥抱现实逸想。

3.正视“长衫”，开荒改日。

4.脱下“长衫”体育游戏app平台，轻装前行。