端午节，是中国最遑急的传统节日之一，丰富各种的习俗于今仍在为东谈主们的糊口增添一抹亮色。

　　不外，近来联系端午节文化内涵、习俗的一些权衡成为热点话题：它为何有那么多的称呼？它在古代最先并非是祥瑞的节日吗？能不行互祝“欢腾”？

　　针对上述问题，记者在采访群众时了解到，端午节的不少习俗皆比拟有文娱性，也不错互祝欢腾。而这个节日，亦然一个充满了东谈主伦关心的遑急糊口节点。

　　良友图：此前，端午习惯展示动作在福建习惯博物馆举行，身穿汉服的仙女演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，眩惑了许多旅客围不雅。图为取午时水典礼。中新社记者 吕明 摄

　　它为何有多个“笔名”？

　　端午节的一大特色，即是称呼宽广。曾有东谈主作念过统计，它的称呼、叫法跳动二十个，其中东谈主们比拟闇练的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“男儿节”等等。

　　这些名字的由来和端午自己的习俗、文化内涵相相关。在古汉语中，“端”有开始、滥觞的好奇，称“端五”也即是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古东谈主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被以为是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。

　　如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它别称“重午节”或“重五节”，有些场所也叫“五月节”。

　　专诚念念的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东谈主曾有个小游戏，即是吃完粽子会比拟一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东谈主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。

　　明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月男儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月吉至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为男儿节。”

　　最先并非祥瑞节日？

　　神气宽广的笔名，也在一方面印证了端午节悠久的历史和遑急性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日早先并不是良时吉日，端午节也不是一个祥瑞节日。

　　良友图：为欢迎端午节的到来，青海省闲适驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自连结、循化、闲适、乐皆等6个地区的1500余件形势细巧、造型私有的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄

　　查阅良友可知，汉代有的场所以为五月是“恶月”，五日是“恶日”，致使有“不举五月子”之俗，即此时成就的婴儿，无论是男或是女皆不行抚育成东谈主，一朝抚育则男害父、女害母。

　　此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东谈主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还稳重八百阐发一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精燥激烈，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

　　这个说法，有可能跟夏天酷暑的天气联系。习惯群众萧放称，夏至时节天气干冷，极易酿成东谈主们身体不适；蚊虫叮咬也易于酿成疾病流行。

　　因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色时刻”，东谈主们为了驱邪避害，照实会经受许多秩序。

　　过端午节不行说“祝你欢腾”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罢，这皆是端午节的习俗。只不外，近两年总有音尘在网高尚传：因为端午节这天早先不是良时吉日，是以不行互祝欢腾，只可说“端午安康”。

　　良友图：旅客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄

　　空洞史料和群众不雅点来看，这种说法站不住脚。

　　习惯群众王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么关系，朔方许多场所端午也曾“小男儿节”。饱和不错互祝欢腾。

　　还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于牵挂屈原、伍子胥等历史东谈主物，是先有别传故事也曾先有节日，学界仍有争论。况且，牵挂古东谈主的习俗，也仅仅总计这个词端午节节俗和文化内涵一部分。

　　查一查古籍，照实有不少诗文谈到东谈主们怎么高开心兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐个雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分阐发节日的喜乐烦恼。

　　一个有温度的传统节日

　　骨子上，端午节正处在仲夏时辰，是一个充满人命挑战的时节，亦然一个充满东谈主伦关心的节日，是民间社会糊口的遑急节点。

　　良友图：福建汉服宇宙协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。　刘可耕 摄

　　酷暑的夏日，表象干冷，在古代更是难以隐忍。为了自身健康和安全，古东谈主们在端午节淡薄点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终标的是护卫人命。

　　“东谈主们厚爱饮雄黄酒‘避五毒’体育游戏app平台，这种酒也比拟厚爱，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡，饮用后消除毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定真谛。”王娟示意。